義烏農(nóng)民畫：傳承鄉(xiāng)土情懷 凝刻鄉(xiāng)愁記憶  商報記者 張靜恬 文/攝

歷史里的義烏農(nóng)民畫，是來自田間地頭的“藝術(shù)獨白”。濃郁的地方民俗風(fēng)情文化為民間畫家們提供了豐沃的創(chuàng)作土壤，用色彩斑斕的畫筆畫出鄉(xiāng)土之貌、時代之變以及生活在其中的農(nóng)民的喜樂盼。

發(fā)展中的義烏農(nóng)民畫，是我國繪畫藝術(shù)中綻放的一朵奇葩，以其奇特的風(fēng)格、鮮艷的色彩、抽象的元素在畫壇中獨樹一幟，記錄著農(nóng)民在時代洪流中所珍視的過去和所樂見的現(xiàn)在。

如今的義烏農(nóng)民畫，正尋找著與時代接軌的新契機，畫家們以鮮活的創(chuàng)作熱情和探索精神，扎根生活，扎根人民，將這門來自民間的藝術(shù)嵌入了城市的集體記憶之中，成為城鎮(zhèn)化發(fā)展的珍貴。

一、來自田間地頭的“藝術(shù)獨白”

農(nóng)民畫是農(nóng)民特有的藝術(shù)語言，以夸張的方式抒發(fā)并記錄自己對美好生活的向往。

義烏農(nóng)民畫也叫磨漆畫,其題材大多表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,通過畫家的浪漫想象,并把剪紙、刺繡、壁畫等傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色巧妙地運用到繪畫中創(chuàng)作而成。

鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情、時代發(fā)展、歷史演義、畫本故事……欣賞義烏農(nóng)民畫，猶如觀看一部鄉(xiāng)土電影，屏幕上濃烈的色彩畫面將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情娓娓道來，每一個畫面都浸透著畫家對腳下這塊土地的熱切記憶以及溫柔眷戀，滿溢著泥土的清香。

沒有復(fù)雜的調(diào)色，沒有考究的筆法，畫家用簡單而靈動的畫筆，描繪出濃墨重彩的鄉(xiāng)村生活畫卷，簡簡單單的日常生活細(xì)致末節(jié)展現(xiàn)，便能輕易抓住人心。

廖沫沙就曾為進京展出的義烏農(nóng)民 畫題詞:“泥土芬芳”；賀敬之為“義烏農(nóng)民畫社” 題寫社名；古元稱義烏農(nóng)民畫“散發(fā)著泥土的芳 香”；艾青提出要“向民間畫家學(xué)習(xí)”。 因此義烏農(nóng)民畫曾被稱為“中國的馬蒂斯”、“中國的畢加索”，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格與文化意義并被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并名聲遠(yuǎn)揚，義烏也由此獲得全國首批“現(xiàn)代民間繪畫”之鄉(xiāng)的稱號。

“這幅《大年》反映的是義烏逢年過節(jié)殺大豬的場景，在鄉(xiāng)土民俗描畫的基礎(chǔ)上，我還融入了義烏南棗、火腿等多種文化要素以及油畫、漆畫等多種繪畫手法；這一系列取材于《紅樓夢》的人物畫作，你仔細(xì)看里面還有義烏香樟等文化元素融入其中……”介紹起自己的畫作，今年76歲的農(nóng)民畫家葉洪桐滿是激動。

樸實的繪畫語言，大紅大紫的色彩，夸張化的描述，簡潔明快的風(fēng)格，寓意深刻的主題，這些看似矛盾卻相得益彰的藝術(shù)大雜糅，使得以葉洪桐畫作為代表的義烏農(nóng)民畫作一經(jīng)推出，便吸引了眾多眼光。

二、蜚聲于中外文藝界的義烏色彩

1984年，15位義烏農(nóng)民畫家自發(fā)成立了全省第一個農(nóng)民藝術(shù)團體——— 義烏農(nóng)民畫社，將原本分散在田間地頭的畫家進行了資源整合，預(yù)備進行集群化發(fā)展，而這15個社員也成了義烏農(nóng)民畫初生發(fā)展的主體力量。

1986年，35位義烏農(nóng)民畫家在北京的中央美術(shù)學(xué)院展出了91幅作品，這批反映黨的富民政策、農(nóng)村富裕象征的現(xiàn)代義烏民俗畫，在北京藝術(shù)界一炮打響。當(dāng)時的有關(guān)專家認(rèn)為這批來自義烏的畫作是在民族傳統(tǒng)的土壤上新展現(xiàn)的一朵奇葩，融匯著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜聞樂見的木泥塑、藍(lán)印花布、剪紙、漆畫、墻畫、編織、陶瓷等藝術(shù)形式和獨特的技巧。

1987年義烏農(nóng)民畫又在美國、日本、法國、澳大利亞等國作了巡回展出，其中農(nóng)民畫家葉洪桐的《大年》，成了國家級出版社的年畫樣本,并在巡展結(jié)束后被當(dāng)時的德國文化部收藏，義烏農(nóng)民畫開始蜚聲海外。這樣，立足于鄉(xiāng)土民俗獨特藝術(shù)氛圍的義烏農(nóng)民畫，逐漸開始和陜西戶縣、上海金山的農(nóng)民畫一起，在中國現(xiàn)代民間繪畫體系中展露頭角。

“我見證了義烏農(nóng)民畫上世紀(jì)80 年代的輝煌。當(dāng)年一批拿鋤頭、漆刷和撥浪鼓的農(nóng)民, 曾創(chuàng)作出許多令人刮目相看的作品。”談起義烏農(nóng)民畫, 葉洪桐很是驕傲。在義烏農(nóng)民畫發(fā)展的黃金期，他為代表的一批義烏農(nóng)民畫家，用自己獨特的藝術(shù)眼光觀照家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，以濃郁的色彩來描繪本土田園風(fēng)光、農(nóng)家生活、勞動場面及節(jié)日慶典等，抒發(fā)農(nóng)民對美好生活的向往。其中《奶孩子》、《七夕》、《春節(jié)姑娘》等作品畫風(fēng)清新質(zhì)樸、俏而不俗, 受到了國內(nèi)外藝 術(shù)家的一致好評。

上世紀(jì)90 年代,為尋找義烏農(nóng)民畫更廣闊的發(fā)展平臺, 葉洪桐前往北京繼續(xù)潛心創(chuàng)作。這期間，“紅樓夢人物”系列、 600 幅“京劇臉譜”、80 幅“黨史漫畫人物”、500 個“包公的故事”, 以及“56 個民族56 朵花”、 “八榮八恥”等一大批極富個性的農(nóng)民畫作品相繼登上國內(nèi)外的農(nóng)民畫展覽平臺, 迅速打開了義烏農(nóng)民畫的知名度。

三、探尋與時代接軌的新契機的非遺藝術(shù)

經(jīng)歷過初興期的欣欣向榮，也經(jīng)歷過黃金期的芳華綻放，走到上世紀(jì)90年代的義烏農(nóng)民畫，也曾陷入過發(fā)展瓶頸。很長一段時間里，原先的農(nóng)民畫家紛紛離開自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而下海經(jīng)商或另尋出路，義烏農(nóng)民畫的創(chuàng)作氛圍越來越淡薄。

“2006 年,在得知農(nóng)民畫擬定為我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一個項目, 并將參加在義烏文博會時，我立馬從北京回到了義烏，準(zhǔn)備借傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)蘇的契機，召集曾經(jīng)的畫友們重振義烏農(nóng)民畫?！比~洪桐回憶道，政府發(fā)出的號召讓義烏農(nóng)民畫家們激動不已，當(dāng)時他們便一起成立了農(nóng)民畫創(chuàng)作班，扎根鄉(xiāng)土進行免費教學(xué)及新作品的創(chuàng)作。

如何在突破傳統(tǒng)中與時俱進，是當(dāng)時義烏一批農(nóng)民畫家都在認(rèn)真思考并亟欲突破的問題。最后農(nóng)民畫家們決定將義烏農(nóng)民畫回歸到藝術(shù)的純粹性，用民間藝術(shù)的獨特表現(xiàn)手法來記錄老百姓經(jīng)歷的時代，讓義烏農(nóng)民畫作為時代發(fā)展的絢麗色板而傳承不息?！?

新時代的義烏農(nóng)民畫，以江南鄉(xiāng)土藝術(shù)為契機，合著時代生活的脈搏，大膽夸張的表現(xiàn)手法，用以緬懷先賢故事、再現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、體現(xiàn)時代變遷，在義烏農(nóng)民畫家的畫筆下，一幅幅色彩斑斕的畫作，融入全市文化禮堂建設(shè)、和美鄉(xiāng)村裝飾、文明城市創(chuàng)建之中，以拙勝巧闖出了屬于自己的一片藝術(shù)天地。

在立足于地方文化根基的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量具有濃厚生活氣息、人物形象生動、反映農(nóng)耕文化的民間優(yōu)秀繪畫作品，并赴各鎮(zhèn)街展出及入庫市博物館，為義烏文化建設(shè)添磚加瓦。 “當(dāng)然我們更希望的還是能有更多的人拿起畫筆和顏料，開始描繪著他們對生活的憧憬和向往。”葉洪桐說道，這些年義烏的農(nóng)民畫家開始走進校園，讓孩子從小養(yǎng)成對家鄉(xiāng)文化的熱愛，為義烏農(nóng)民畫的傳承發(fā)展儲備人才。

湖門小學(xué)、后宅中學(xué)、前店小學(xué)等在日常教學(xué)中都將這門民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵注入學(xué)校課程教育之中，在一幅幅色彩鮮艷、淳樸本真的農(nóng)民畫躍然紙上的過程中，將文化種子根植在學(xué)生心中。

徜徉在義烏的農(nóng)民畫間，一幅幅真實的鄉(xiāng)間生活畫面，凝刻著鄉(xiāng)愁記憶，親切而溫厚。

散落在義烏各地的農(nóng)民畫家，正似鄉(xiāng)村和城市間的擺渡人，用濃郁的鄉(xiāng)土情懷連接著農(nóng)耕文明與工業(yè)文明，尋找著屬于義烏農(nóng)民畫的“詩與遠(yuǎn)方”。