21世紀，面向未來、回顧過去，值得我們長期留下的最有價值的東西是什么？我的回答是鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村承載著中華文明的記憶，承載著中華民族的歷史。
在許多人眼中，鄉(xiāng)村在凋零，鄉(xiāng)村是“空心村”。其實，“空心村”并不空，空的是我們的心。我們心里只有可置換增值的宅基地、可流轉(zhuǎn)的土地、要拆的老房子，唯獨沒有我們的祖業(yè)、祖訓(xùn)、族譜、書院.....它們承載的是千年或百年的村莊歷史記憶，承載的是我們從哪里來、到哪里去的答案，承載的是我們共同的鄉(xiāng)愁記憶，承載的是我們共同的精神家園和信仰之源。
作為一個學(xué)者，我認為在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設(shè)中，知比行更重要，懂得鄉(xiāng)村，才能振興鄉(xiāng)村。
近代以來，在追趕西方現(xiàn)代化的過程中，我們讀懂了工業(yè)化，讀懂了城市，甚至更加了解西方，但是卻離承載著五千年文明的鄉(xiāng)村越來越遠，和它越來越生疏，越來越讀不懂它。
目前，我們對鄉(xiāng)村的認識程度，與黨中央賦予鄉(xiāng)村振興的地位和使命極其不匹配。習(xí)近平總書記從大歷史觀提出了“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”，把鄉(xiāng)村振興的使命上升到中華民族偉大復(fù)興的高度。
概括起來，鄉(xiāng)村的使命與價值有五個方面：鄉(xiāng)村是新時代的新空間、新載體，這是它的高度；鄉(xiāng)村是中華文明興衰的底線，這是它的深度；鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場，這是它的未來；鄉(xiāng)村是文化和智慧的寶庫，這是它的時代價值；鄉(xiāng)村承載著中華文明的記憶和活歷史，這是它的永恒價值。一、鄉(xiāng)村是新時代的新空間、新載體
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列重大戰(zhàn)略，要落實這些新時代戰(zhàn)略，單純依靠城市可能已經(jīng)無法實現(xiàn)，改革開放四十多年，給我們留下的是一個“滿”的城市，和一個“空”的鄉(xiāng)村。城市作為中國追趕西方現(xiàn)代化的載體，獲得的成果滿滿，存在的問題也很多。城鎮(zhèn)化造成的“空心化”鄉(xiāng)村，問題很多，但希望也很大。
《道德經(jīng)》講“有之以為利，無之以為用”。滿則虧，空才有用。一個“滿”的城市也是資源用盡、空間用完的地方，而一個“空”的鄉(xiāng)村，恰恰也是充滿希望的、有用的鄉(xiāng)村，一個清零從頭來，成為新時代新動力、新陣地的鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村是新時代的新空間、新載體，這已經(jīng)不只是一個理論邏輯上的結(jié)論，而是正在發(fā)生的事實。生態(tài)文明建設(shè)成本最低、優(yōu)勢最大的地方是鄉(xiāng)村，中華民族偉大復(fù)興的根在鄉(xiāng)村，邁向新時代需要的中國智慧、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要到鄉(xiāng)村去尋找。
習(xí)近平總書記講：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”“如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并向第二個百年奮斗目標邁進，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村?！?br /> 習(xí)近平總書記心目中的鄉(xiāng)村，就是一個邁向新時代、承載新時代、引領(lǐng)新時代的鄉(xiāng)村。一個“空”的鄉(xiāng)村，卻又是承載著沉甸甸希望與使命的鄉(xiāng)村。
二、鄉(xiāng)村是中華文明興衰的底線
中華五千年文明根源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是中華文明之根，攜帶著中華文明的基因。自秦始皇統(tǒng)一中國以來，在兩千多年的朝代更替中，戰(zhàn)爭使古代城市遭受了一次又一次毀滅，但中華文明沒有中斷，因為中華文明的種子在鄉(xiāng)村，只要鄉(xiāng)村存在，中華文明就會延續(xù)下去。
中國在現(xiàn)代化的道路上，一直走著不同于西方的中國特色社會主義道路。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，走的不是像西方一樣依靠城市資產(chǎn)階級的革命道路，而是一條符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市”的道路。
黨的十一屆三中全會后，首先在中國農(nóng)村大地掀起了波瀾壯闊的改革大潮。以家庭承包經(jīng)營制為起點的農(nóng)村改革揭開序幕，從此開啟了中國改革開放的偉大歷程。從古至今，無論時代發(fā)生了什么變化，鄉(xiāng)村都是中華文明發(fā)展的源動力所在。
城市和鄉(xiāng)村就像一棵大樹的不同部分，鄉(xiāng)村是樹根，城市則是枝葉。滋養(yǎng)城市的主要營養(yǎng)來自默默奉獻的鄉(xiāng)村，城市的建設(shè)者是來自鄉(xiāng)村的2.9億農(nóng)民工。所以，對鄉(xiāng)村，我們要滿懷情感和感激。
抗擊新冠肺炎疫情，中國取得了舉世矚目的成就。在抗疫英雄榜上，不能沒有農(nóng)民和農(nóng)村。疫情最嚴重的時候，一半人口住在鄉(xiāng)村，但鄉(xiāng)村是感染率最低的地區(qū)。一些地區(qū)封城的時候，國家為其提供了大量物質(zhì)資源和服務(wù)等保障，而農(nóng)村不僅實現(xiàn)了自我服務(wù)，還承擔(dān)了城市糧食、蔬菜和日用品的供給任務(wù)。
從這個意義上講，中國農(nóng)村的自足性，使中國應(yīng)對疫情的成本大大降低?？梢哉f，這是中國抗擊新冠肺炎疫情取得階段性勝利的重要因素之一。我們不能忘記鄉(xiāng)村是中國安全的保險閥、化解危機的蓄水池，這種價值越是在遭遇風(fēng)險和危機的時候就越凸顯。三、鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場
也許有人認為，鄉(xiāng)村代表過去，未來的鄉(xiāng)村沒有希望。從工業(yè)文明的角度來看，鄉(xiāng)村似乎沒有希望，因為鄉(xiāng)村不能夠承載現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。但是，從生態(tài)文明建設(shè)的角度來看，生態(tài)文明建設(shè)成本最低、效果最好、資源最豐富的地方在鄉(xiāng)村。
習(xí)近平總書記的“兩山”理論就源于鄉(xiāng)村，中國未來發(fā)展的潛力也在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是離天最近、與地最親的地方，是最容易實現(xiàn)綠色生活的地方。分布式、在地化新能源的最大資源在鄉(xiāng)村，未來鄉(xiāng)村可以優(yōu)先于城市實現(xiàn)清潔能源自給自足。
總之，21世紀中國鄉(xiāng)村的命運是“逢工業(yè)文明衰，遇生態(tài)文明興”，21世紀中國鄉(xiāng)村的使命是：通過一系列卓有成效的生態(tài)文明建設(shè)，推動中國邁向生態(tài)文明時代。
四、鄉(xiāng)村是文化和智慧的寶庫工業(yè)文明最大的貢獻，是利用知識和科技的力量，創(chuàng)造了一個物質(zhì)極其多樣、極其豐富的世界。但知識和科技可以創(chuàng)造物質(zhì)，卻創(chuàng)造不了精神。我們今天生活在一個物質(zhì)與精神失衡的時代。矯正精神缺失的當(dāng)代“文明病”，需要增加精神供給。這決定了“文化+智慧”是未來人類文明發(fā)展的大趨勢，從這個意義上來講，新時代是文化和智慧的時代。
滿足當(dāng)代人類的精神消費需求，不是不要物質(zhì)生產(chǎn)，而是要進行“精神+物質(zhì)”“文化+科技”“知識+智慧”的新財富生產(chǎn)、新業(yè)態(tài)創(chuàng)新。文化和智慧的時代，是一個“文化+”的新時代。中國的文化與智慧之根在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是文化和智慧的寶庫。
創(chuàng)造“文化+”的新時代，最大的潛力在鄉(xiāng)村。“文化+”的時代將是一個市場在城市、空間在全球、源地在鄉(xiāng)村的時代。未來鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可以實現(xiàn)無限可能：文化+人+生態(tài)、文化+科技、文化+手工、文化+設(shè)計、文化+傳統(tǒng)工業(yè)、文化+科技、文化+生活、文化+歷史+科技+市場……鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)給人們帶來憧憬，應(yīng)該是中國最有成長性的產(chǎn)業(yè)。五、鄉(xiāng)村承載著中華文明的記憶和活歷史
古老而年輕的中國鄉(xiāng)村，所承載的不是單純的中華文明的記憶，而是活的歷史。十多年來，我行走在鄉(xiāng)村的土地上，發(fā)現(xiàn)中華五千年文明不是只寫在教科書上，而是仍以活的生產(chǎn)和生活樣態(tài)、活的文化、活的習(xí)俗、活的語言和文字，存留在960萬平方公里的大地上。
生活在青藏高原的藏族，保留著中華游牧遠古文明的活樣態(tài)；生活在云貴高原的少數(shù)民族，是中華文明童年生活的活化石；今天的苗族仍用著四千年前的人使用的太陽史，苗族服飾的圖案記載著五千年前的天文圖；周代文明的信息仍在中國各地流傳的千年家族、家譜文化中延續(xù)著；宋代文化仍被客居他鄉(xiāng)的廣東、福建、浙江等地的客家人恪守著；元明清的歷史散落在山西、陜西等地的古老村落中……
這些就是為什么一大批中國文化學(xué)者、專家苦苦發(fā)聲，不要拆遷鄉(xiāng)村的原因所在，因為拆遷的不是鄉(xiāng)村，是中華文明的活歷史。
（編：于此，需要記住這些大學(xué)者的名字，賀雪峰教授、溫鐵軍教授、周天勇教授、呂德文教授、桂華教授、葉敬忠教授、冉克平教授、陳文勝教授、張玉林教授、張孝德教授...）
浙江省云溪鄉(xiāng)胡山村山上頭自然村古建筑被拆除
鄉(xiāng)村振興的目的不是要我們拯救鄉(xiāng)村，而是要讓鄉(xiāng)村拯救我們。我們應(yīng)該帶著感恩之心到鄉(xiāng)村，去親近我們共同的“母親”。踏上鄉(xiāng)村振興之路，也是邁向回家之路。只有這樣，才能為我們的未來留下最美好的記憶，而不是痛心的遺憾和找不回的鄉(xiāng)愁。
作者：張孝德，中央黨校(國家行政學(xué)院)教授
在許多人眼中，鄉(xiāng)村在凋零，鄉(xiāng)村是“空心村”。其實，“空心村”并不空，空的是我們的心。我們心里只有可置換增值的宅基地、可流轉(zhuǎn)的土地、要拆的老房子，唯獨沒有我們的祖業(yè)、祖訓(xùn)、族譜、書院.....它們承載的是千年或百年的村莊歷史記憶，承載的是我們從哪里來、到哪里去的答案，承載的是我們共同的鄉(xiāng)愁記憶，承載的是我們共同的精神家園和信仰之源。
作為一個學(xué)者，我認為在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設(shè)中，知比行更重要，懂得鄉(xiāng)村，才能振興鄉(xiāng)村。
近代以來，在追趕西方現(xiàn)代化的過程中，我們讀懂了工業(yè)化，讀懂了城市，甚至更加了解西方，但是卻離承載著五千年文明的鄉(xiāng)村越來越遠，和它越來越生疏，越來越讀不懂它。
目前，我們對鄉(xiāng)村的認識程度，與黨中央賦予鄉(xiāng)村振興的地位和使命極其不匹配。習(xí)近平總書記從大歷史觀提出了“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”，把鄉(xiāng)村振興的使命上升到中華民族偉大復(fù)興的高度。
概括起來，鄉(xiāng)村的使命與價值有五個方面：鄉(xiāng)村是新時代的新空間、新載體，這是它的高度；鄉(xiāng)村是中華文明興衰的底線，這是它的深度；鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場，這是它的未來；鄉(xiāng)村是文化和智慧的寶庫，這是它的時代價值；鄉(xiāng)村承載著中華文明的記憶和活歷史，這是它的永恒價值。一、鄉(xiāng)村是新時代的新空間、新載體
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列重大戰(zhàn)略，要落實這些新時代戰(zhàn)略，單純依靠城市可能已經(jīng)無法實現(xiàn)，改革開放四十多年，給我們留下的是一個“滿”的城市，和一個“空”的鄉(xiāng)村。城市作為中國追趕西方現(xiàn)代化的載體，獲得的成果滿滿，存在的問題也很多。城鎮(zhèn)化造成的“空心化”鄉(xiāng)村，問題很多，但希望也很大。
《道德經(jīng)》講“有之以為利，無之以為用”。滿則虧，空才有用。一個“滿”的城市也是資源用盡、空間用完的地方，而一個“空”的鄉(xiāng)村，恰恰也是充滿希望的、有用的鄉(xiāng)村，一個清零從頭來，成為新時代新動力、新陣地的鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村是新時代的新空間、新載體，這已經(jīng)不只是一個理論邏輯上的結(jié)論，而是正在發(fā)生的事實。生態(tài)文明建設(shè)成本最低、優(yōu)勢最大的地方是鄉(xiāng)村，中華民族偉大復(fù)興的根在鄉(xiāng)村，邁向新時代需要的中國智慧、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要到鄉(xiāng)村去尋找。
習(xí)近平總書記講：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”“如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并向第二個百年奮斗目標邁進，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村?！?br /> 習(xí)近平總書記心目中的鄉(xiāng)村，就是一個邁向新時代、承載新時代、引領(lǐng)新時代的鄉(xiāng)村。一個“空”的鄉(xiāng)村，卻又是承載著沉甸甸希望與使命的鄉(xiāng)村。
二、鄉(xiāng)村是中華文明興衰的底線
中華五千年文明根源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是中華文明之根，攜帶著中華文明的基因。自秦始皇統(tǒng)一中國以來，在兩千多年的朝代更替中，戰(zhàn)爭使古代城市遭受了一次又一次毀滅，但中華文明沒有中斷，因為中華文明的種子在鄉(xiāng)村，只要鄉(xiāng)村存在，中華文明就會延續(xù)下去。
中國在現(xiàn)代化的道路上，一直走著不同于西方的中國特色社會主義道路。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，走的不是像西方一樣依靠城市資產(chǎn)階級的革命道路，而是一條符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市”的道路。
黨的十一屆三中全會后，首先在中國農(nóng)村大地掀起了波瀾壯闊的改革大潮。以家庭承包經(jīng)營制為起點的農(nóng)村改革揭開序幕，從此開啟了中國改革開放的偉大歷程。從古至今，無論時代發(fā)生了什么變化，鄉(xiāng)村都是中華文明發(fā)展的源動力所在。
城市和鄉(xiāng)村就像一棵大樹的不同部分，鄉(xiāng)村是樹根，城市則是枝葉。滋養(yǎng)城市的主要營養(yǎng)來自默默奉獻的鄉(xiāng)村，城市的建設(shè)者是來自鄉(xiāng)村的2.9億農(nóng)民工。所以，對鄉(xiāng)村，我們要滿懷情感和感激。
抗擊新冠肺炎疫情，中國取得了舉世矚目的成就。在抗疫英雄榜上，不能沒有農(nóng)民和農(nóng)村。疫情最嚴重的時候，一半人口住在鄉(xiāng)村，但鄉(xiāng)村是感染率最低的地區(qū)。一些地區(qū)封城的時候，國家為其提供了大量物質(zhì)資源和服務(wù)等保障，而農(nóng)村不僅實現(xiàn)了自我服務(wù)，還承擔(dān)了城市糧食、蔬菜和日用品的供給任務(wù)。
從這個意義上講，中國農(nóng)村的自足性，使中國應(yīng)對疫情的成本大大降低?？梢哉f，這是中國抗擊新冠肺炎疫情取得階段性勝利的重要因素之一。我們不能忘記鄉(xiāng)村是中國安全的保險閥、化解危機的蓄水池，這種價值越是在遭遇風(fēng)險和危機的時候就越凸顯。三、鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場
也許有人認為，鄉(xiāng)村代表過去，未來的鄉(xiāng)村沒有希望。從工業(yè)文明的角度來看，鄉(xiāng)村似乎沒有希望，因為鄉(xiāng)村不能夠承載現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。但是，從生態(tài)文明建設(shè)的角度來看，生態(tài)文明建設(shè)成本最低、效果最好、資源最豐富的地方在鄉(xiāng)村。
習(xí)近平總書記的“兩山”理論就源于鄉(xiāng)村，中國未來發(fā)展的潛力也在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是離天最近、與地最親的地方，是最容易實現(xiàn)綠色生活的地方。分布式、在地化新能源的最大資源在鄉(xiāng)村，未來鄉(xiāng)村可以優(yōu)先于城市實現(xiàn)清潔能源自給自足。
總之，21世紀中國鄉(xiāng)村的命運是“逢工業(yè)文明衰，遇生態(tài)文明興”，21世紀中國鄉(xiāng)村的使命是：通過一系列卓有成效的生態(tài)文明建設(shè)，推動中國邁向生態(tài)文明時代。
四、鄉(xiāng)村是文化和智慧的寶庫工業(yè)文明最大的貢獻，是利用知識和科技的力量，創(chuàng)造了一個物質(zhì)極其多樣、極其豐富的世界。但知識和科技可以創(chuàng)造物質(zhì)，卻創(chuàng)造不了精神。我們今天生活在一個物質(zhì)與精神失衡的時代。矯正精神缺失的當(dāng)代“文明病”，需要增加精神供給。這決定了“文化+智慧”是未來人類文明發(fā)展的大趨勢，從這個意義上來講，新時代是文化和智慧的時代。
滿足當(dāng)代人類的精神消費需求，不是不要物質(zhì)生產(chǎn)，而是要進行“精神+物質(zhì)”“文化+科技”“知識+智慧”的新財富生產(chǎn)、新業(yè)態(tài)創(chuàng)新。文化和智慧的時代，是一個“文化+”的新時代。中國的文化與智慧之根在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是文化和智慧的寶庫。
創(chuàng)造“文化+”的新時代，最大的潛力在鄉(xiāng)村。“文化+”的時代將是一個市場在城市、空間在全球、源地在鄉(xiāng)村的時代。未來鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可以實現(xiàn)無限可能：文化+人+生態(tài)、文化+科技、文化+手工、文化+設(shè)計、文化+傳統(tǒng)工業(yè)、文化+科技、文化+生活、文化+歷史+科技+市場……鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)給人們帶來憧憬，應(yīng)該是中國最有成長性的產(chǎn)業(yè)。五、鄉(xiāng)村承載著中華文明的記憶和活歷史
古老而年輕的中國鄉(xiāng)村，所承載的不是單純的中華文明的記憶，而是活的歷史。十多年來，我行走在鄉(xiāng)村的土地上，發(fā)現(xiàn)中華五千年文明不是只寫在教科書上，而是仍以活的生產(chǎn)和生活樣態(tài)、活的文化、活的習(xí)俗、活的語言和文字，存留在960萬平方公里的大地上。
生活在青藏高原的藏族，保留著中華游牧遠古文明的活樣態(tài)；生活在云貴高原的少數(shù)民族，是中華文明童年生活的活化石；今天的苗族仍用著四千年前的人使用的太陽史，苗族服飾的圖案記載著五千年前的天文圖；周代文明的信息仍在中國各地流傳的千年家族、家譜文化中延續(xù)著；宋代文化仍被客居他鄉(xiāng)的廣東、福建、浙江等地的客家人恪守著；元明清的歷史散落在山西、陜西等地的古老村落中……
這些就是為什么一大批中國文化學(xué)者、專家苦苦發(fā)聲，不要拆遷鄉(xiāng)村的原因所在，因為拆遷的不是鄉(xiāng)村，是中華文明的活歷史。
（編：于此，需要記住這些大學(xué)者的名字，賀雪峰教授、溫鐵軍教授、周天勇教授、呂德文教授、桂華教授、葉敬忠教授、冉克平教授、陳文勝教授、張玉林教授、張孝德教授...）
鄉(xiāng)村振興的目的不是要我們拯救鄉(xiāng)村，而是要讓鄉(xiāng)村拯救我們。我們應(yīng)該帶著感恩之心到鄉(xiāng)村，去親近我們共同的“母親”。踏上鄉(xiāng)村振興之路，也是邁向回家之路。只有這樣，才能為我們的未來留下最美好的記憶，而不是痛心的遺憾和找不回的鄉(xiāng)愁。
作者：張孝德，中央黨校(國家行政學(xué)院)教授
